{"id":4435,"date":"2022-09-15T14:30:25","date_gmt":"2022-09-15T14:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/?p=4435"},"modified":"2023-09-22T15:09:39","modified_gmt":"2023-09-22T15:09:39","slug":"fiesta18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/fiesta18\/","title":{"rendered":"El Origen de la Fiesta del 18"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La creaci\u00f3n del Estado Nacional tras 1818 y su irrupci\u00f3n en el espacio p\u00fablico y social signific\u00f3 la modificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas sociales y culturales en todo el pa\u00eds. Se cambiaron nombres de calles (Calle del Rey pas\u00f3 a denominarse Calle Estado), la proliferaci\u00f3n de estatuas mostrando los h\u00e9roes y acciones de las Guerras de la Independencia (Chacabuco, Maip\u00fa, O\u2019Higgins, San Mart\u00edn, y un largo etc\u00e9tera), con el fin de eliminar de la naciente Rep\u00fablica aquello que tuviera alguna importancia o significado ligado a la Monarqu\u00eda Imperial Espa\u00f1ola (la localidad de Monterrey pas\u00f3 a llamarse Montepatria en 1817). En ese aspecto, hay que considerar la idea de que la memoria social siempre act\u00faa en pluralidad, limitada y selectivamente, fr\u00e1gil y manipulable, vertida hacia una percepci\u00f3n de cambio y ejerce un trabajo simb\u00f3lico de restituci\u00f3n y sustituci\u00f3n (1).<\/span><\/p>\n

La consolidaci\u00f3n de las simbolog\u00edas del nuevo Estado Chileno es parte de un proceso de memoria c\u00edvica posterior a la guerra de Independencia y signific\u00f3 la creaci\u00f3n de estrategias que cumplieran la funci\u00f3n de convencer a los habitantes del territorio que ahora eran \u201cchilenos\u201d. Hab\u00eda que configurar el pasado y resignificar el espacio p\u00fablico, instalando festividades nacionales que rememoraban los principales acontecimientos de la guerra independentista, especialmente el 12 de Febrero, que celebraba la Jura de la Independencia.\u00a0<\/span>Se construy\u00f3 una arquitectura festiva con fines de propaganda y difusi\u00f3n ideol\u00f3gica de la nueva Rep\u00fablica. As\u00ed, la fiesta posee una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que ritualizaba las formas de poder (2).<\/span>\n Las celebraciones de las Fiestas Patrias en Chile no fueron homog\u00e9neas ni establecidas, sino que fueron producto de la misma sociabilidad popular que comenz\u00f3 celebrando en diferentes momentos y a lo largo de todo el a\u00f1o, hasta que el Estado debi\u00f3 regular las celebraciones.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Primera Junta de Gobierno (Nicol\u00e1s Guzm\u00e1n, 1889)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Las Primeras Celebraciones<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La primera vez que se celebr\u00f3 la acci\u00f3n del Cabildo y de la Primera Junta de Gobierno de 1810 fue en septiembre de 1811. Manuel Antonio Talavera, en su \u201cRevoluciones de Chile. Discurso hist\u00f3rico, diario imparcial, de los sucesos memorables acaecidos en Santiago de Chile por un vecino testigo ocular\u201d publicado en 1811, relata la celebraci\u00f3n del aniversario juntista:<\/span><\/p>

\u201cEl mismo d\u00eda 18 se celebr\u00f3 el cumplea\u00f1os de la Junta con misa solemne, serm\u00f3n, Te Deum, y tres salvas de artiller\u00eda, con m\u00e1s dos d\u00edas de iluminaci\u00f3n y dos noches de fuegos, mucha m\u00fasica en un tabladillo que se hizo en la plaza mayor; consecutivamente dos tardes de fuego de cabezas en el conventillo. Fue el orador nombrado Fray Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres del Orden Dominicano. Propuso en su oraci\u00f3n tres puntos: 1\u00ba, que la Junta era \u00fatil a la Religi\u00f3n; 2\u00ba, al Rey; 3\u00ba, a la Patria. No se puede explicar el fuego de la expresi\u00f3n con que exorn\u00f3 su proclama, tan a satisfacci\u00f3n de 1o circunstantes que mereci\u00f3 los mayores elogios\u201d<\/span><\/em><\/strong>(3)<\/span>.<\/span><\/em><\/strong>
<\/span><\/p>

El espacio p\u00fablico, caracterizado por su religiosidad, fue cambiando paulatinamente a la conmemoraci\u00f3n de actos c\u00edvicos nacionales, con la intenci\u00f3n de unificar las celebraciones. La acci\u00f3n soterrada de cambiar las configuraciones del espacio p\u00fablico, tambi\u00e9n como una forma de control, y como se\u00f1ala Gabriel Torres, se trataba de darle un car\u00e1cter distinto al acostumbrado (4). La celebraci\u00f3n de 1812 se realiz\u00f3 el 30 de septiembre y fue organizado por Jos\u00e9 Miguel Carrera, que incluy\u00f3 la iluminaci\u00f3n de la ciudad, la Casa de Moneda fue adornada con la Bandera y el Escudo Nacional, como s\u00edmbolo de una creciente autonom\u00eda, y se celebr\u00f3 un Te Deum en la Catedral. El tercer aniversario fue celebrado el 22 de septiembre con similares caracter\u00edsticas del a\u00f1o anterior. El cuarto aniversario se suspendi\u00f3 por la intensificaci\u00f3n de la guerra tras la llegada del nuevo ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, bajo el mando de Mariano Osorio. La Batalla de Rancagua dio origen al periodo de Restauraci\u00f3n Mon\u00e1rquica que concluy\u00f3 en 1817 con la Batalla de Chacabuco el 12 de febrero.<\/span><\/p>

El Acta de Declaraci\u00f3n de la Independencia<\/strong> fue promulgada el 1 de enero de 1818 en Concepci\u00f3n y firmada por Bernardo O\u2019Higgins<\/strong> el 2 de febrero en Talca y oficialmente promulgada en Santiago el 12 de febrero. La consolidaci\u00f3n de la Independencia en Maip\u00fa el 5 de abril, signific\u00f3 que tanto el 12 de febrero, el 5 de abril y el 18 de septiembre fueron denominadas Fiestas Patrias.<\/span>
<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Jura de la Independencia en Santiago (Fray Pedro Subercaseaux, 1945)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Curiosamente, el 18 de septiembre nunca fue la fecha ideal para las celebraciones. Vicente P\u00e9rez Rosales se\u00f1ala \u201ccelebrase ese gran d\u00eda (12 de Febrero) y no el 18 de septiembre<\/em><\/strong>\u201d, apreciaci\u00f3n errada, ya que desde 1818 la celebraci\u00f3n del 12 de febrero y el 18 de septiembre fueron establecidas como fiestas c\u00edvicas, adem\u00e1s del 5 de abril, como m\u00faltiples festividades patrias, pero todas comenzaron a adquirir una significaci\u00f3n popular. <\/span>Prueba de la importancia que el gobierno de la \u00e9poca daba a los feriados civiles que hab\u00eda creado (el 12 de febrero, el 5 de abril y el 18 de septiembre), estos fueron mencionados expl\u00edcitamente en la Constituci\u00f3n de 1822 (promulgada el 30 de octubre de dicho a\u00f1o), lo que les dio el curioso rango de “feriado constitucional<\/strong>“.<\/span><\/p>

El simbolismo del 12 de Febrero ha sido especialmente estudiado y era una fecha simb\u00f3lica para la \u00e9lite del siglo XIX, ya que concentraba la fecha de la fundaci\u00f3n de Santiago (1541), la Batalla de Chacabuco (1817) y la Promulgaci\u00f3n en Santiago del Acta de Declaraci\u00f3n de la Independencia (1818).\u00a0<\/span>El gobierno comenz\u00f3 a ver un problema en las tres celebraciones, ya que se complejizaban ciertas \u00e1reas.<\/span><\/p>

La fiesta del 5 de abril estaba muy pr\u00f3xima a la Semana Santa (de gran importancia en un Estado que constitucionalmente se declaraba oficialmente cat\u00f3lico). Incluso en 1822 tuvo que ser trasladada la celebraci\u00f3n debido a que coincid\u00eda con Viernes Santo. En 1824, el Director Supremo Ram\u00f3n Freire<\/strong>, decret\u00f3 que solo el 12 de febrero y el 18 de septiembre ser\u00edan las fechas oficiales de celebraci\u00f3n, ya que \u201cel doce de febrero por el aniversario de la declaraci\u00f3n de nuestra independencia, y el diez y ocho de septiembre por el de la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica de Chile<\/em>\u201d<\/strong>. Decreto del 14 de agosto de 1824 (7).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Chingana en Tres Puntas (Paul Treutler, 1852)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Las fiestas del 12 de febrero coincid\u00edan con las vendimias, el Carnaval y la Cuaresma. Incluso el 1828 coincidi\u00f3 con Mi\u00e9rcoles de Cenizas. Por lo tanto, se complejizaba su celebraci\u00f3n por tema econ\u00f3micos (las vendimias y trillas eran de suma importancia en la econom\u00eda nacional) y religiosos. En 1837, se decret\u00f3 la suspensi\u00f3n de las celebraciones del 12 de febrero: \u201cla celebraci\u00f3n del 12 de Febrero queda reducida en adelante a una salva de veinti\u00fan ca\u00f1onazos en las plazas y pueblos donde hubiere artiller\u00eda, y repique general de campanas a las 12 del d\u00eda. En las casas p\u00fablicas y de particulares, se enarbolar\u00e1n banderas por todo el d\u00eda, y habr\u00e1 iluminaci\u00f3n durante la noche<\/em>\u201d<\/strong> (Decreto del 8 de febrero de 1837).<\/span><\/p>

As\u00ed, tras la eliminaci\u00f3n del 12 de febrero y del 5 de abril, las celebraciones se concentraron en el 18 de septiembre, que coincid\u00eda con los cambios de gobiernos y otros festejos. Aunque algunos no estaban de acuerdo, ya que el 18 de septiembre se jur\u00f3 fidelidad al Rey y no ten\u00eda la importancia real como el 12 de febrero. El gobierno autoriz\u00f3 para las celebraciones, las instalaciones de chinganas, ramadas y actos p\u00fablicos, con el fin de promover la idea central de la nacionalidad y de la construcci\u00f3n del ser chileno.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Celebraci\u00f3n de vecinos de la calle An\u00edbal Pinto de Coquimbo el 1<\/span>8 de septiembre de 1900<\/span><\/span>.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Chinganas, Ramadas y Fondas<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El origen de las chinganas se remonta al siglo XVI, cuyas caracter\u00edsticas permanecer\u00edan invariables hasta hoy. Para Eugenio Pereira Salas, las diferencias entre una chingana y una ramada era su ubicaci\u00f3n: las chinganas eran urbanas y las ramadas rurales (8). Etimol\u00f3gicamente, una chingana es un escondite<\/strong>, especialmente para las clases populares, que se aislaban y buscaban diversi\u00f3n en espacios cerrados y ocultos a la sociedad. Durante el siglo XIX, las chinganas y ramadas se confund\u00edan por su naturaleza, cosa aparte de las fondas, que inclu\u00edan hospedaje.<\/span><\/p>

Algo que las un\u00eda en com\u00fan, era el desorden p\u00fablico, las borracheras, esc\u00e1ndalos, prostituci\u00f3n y el desenfreno, especialmente de ciertas chinganas que se instalaban en la Pascua de Resurrecci\u00f3n. Por ello, O\u2019Higgins en 1818, con acuerdo del S\u00ednodo del Obispado de Santiago, decret\u00f3 la prohibici\u00f3n de establecer chinganas en la \u00e9poca de Pascua. De ah\u00ed que tanto las chinganas, las ramadas y las fondas comenzaran a establecerse en septiembre, alrededor de la nueva fecha de celebraci\u00f3n de la Independencia. En 1824 se decret\u00f3 la prohibici\u00f3n de cantos obscenos, acciones escandalosas, estados de ebriedad, juegos ilegales, armas blancas, etc.<\/span>
<\/span><\/p>

En 1836, Diego Portales<\/strong> envi\u00f3 una circular a los Intendentes para prohibirlas, argumentando que \u201cpresenta un aliciente poderoso a ciertas clases del pueblo, para que se entreguen a los vicios m\u00e1s torpes y los des\u00f3rdenes m\u00e1s escandalosos y perjudiciales: de que por un h\u00e1bito irresistible concurren a ellas personas de todos sexos y edades, resultando la perversi\u00f3n de unas, y la familiaridad de otras con el vicio, el abandono del trabajo, la disipaci\u00f3n de lo que est\u00e9s les ha producido y muchas ri\u00f1as y asesinatos (\u2026) ha resuelto prohibir absolutamente en todos los pueblos de la Rep\u00fablica que se levanten dichas ramadas en los d\u00edas se\u00f1alados y en cualquiera otros del a\u00f1o\u201d<\/em><\/strong> (9). Curiosa prohibici\u00f3n que qued\u00f3 en letra muerta, empezando por el mismo Portales, asiduo visitante de chinganas y ramadas clandestinas.<\/span>
<\/span><\/p>

Una de las m\u00e1s famosas fue la de Teresa Plaza, conocida como “El Parral<\/strong>“. Hacia comienzos del siglo XIX se ubicaba en calle Pur\u00edsima, para posteriormente trasladarse al sector de San Isidro. El a\u00f1o 1872, Benjam\u00edn Vicu\u00f1a Mackenna<\/strong>, intendente de Santiago, instal\u00f3 la “Fonda Popular<\/strong>“, con la idea de controlar el desorden de las chinganas. Se clausuraron muchas de ellas y se intent\u00f3 concentrar la actividad en esta “Fonda Popular” ubicada en la esquina de las calles Arturo Prat y Avenida Matta. Sin embargo, la chingana “El Arenal<\/strong>“, de Peta Bustamante, ubicada en la esquina de las calles Mar\u00edn y Lastra, manten\u00eda vivo el esp\u00edritu original de las chinganas.<\/span><\/p>

A esto, se sumaban las cociner\u00edas<\/strong>, puestos peque\u00f1os donde se coc\u00edan todo tipo de guisos, asados, fritangas y pan amasado para los visitantes y formaban un conjunto con una chingana o fonda. Los fogones<\/strong> estaban a la intemperie, y se dedicaban a vender carne asada, embutidos y productos derivados. Las chicher\u00edas<\/strong> eran parte importante del sistema de celebraciones de Fiestas Patrias, ya que prove\u00edan de chicha y vino pipe\u00f1o, que se vend\u00eda en vasos medianos (medio pato) o vasos grandes (pato), arrobas, damajuanas, chuicos, etc.<\/span><\/p>

Seg\u00fan la historiadora Karen Donoso, en las Fiestas Patrias, ya reducidas al 18 de septiembre, lo com\u00fan era que las chinganas, fondas y ramadas se com\u00edan bu\u00f1uelos fritos en aceite, diversas clases de licores. Se tocaba m\u00fasica en estructuras de madera improvisadas como escenarios donde las cantoras, acompa\u00f1adas de guitarras, arpas, vihuelas tocaban y cantaban cuecas<\/strong>, zamacuecas<\/strong>, fandangos<\/strong>, chapecaos<\/strong> y otros bailes tradicionales (10).<\/span>
<\/span><\/p>

De esta forma, los ritos republicanos fueron afianz\u00e1ndose en el siglo XIX a trav\u00e9s de la fiesta y celebraciones de septiembre, asociadas a los Juegos de Guerra que comenzaron a realizarse los d\u00eda 19 de septiembre y que se transformaron en la Parada Militar. Para Alejandro San Francisco, las celebraciones eran objeto de cr\u00edticas por parte de la Iglesia Cat\u00f3lica especialmente, ya que fomentaban la embriaguez y el desorden moral, pero para el gobierno, era un mal menor frente a la profundizaci\u00f3n del sentimiento patrio. Ejemplo de ello es el famoso cuadro de Mauricio Rugendas que ilustra la llegada del Presidente Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Prieto a las chinganas de \u201cLa Pampilla\u201d, como muestra de la uni\u00f3n patriota en las celebraciones de septiembre.<\/span>
<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La creaci\u00f3n del Estado Nacional tras 1818 y su irrupci\u00f3n en el espacio p\u00fablico y social signific\u00f3 la modificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas sociales y culturales en todo el pa\u00eds. Se cambiaron nombres de calles (Calle del Rey pas\u00f3 a denominarse Calle Estado), la proliferaci\u00f3n de estatuas mostrando los h\u00e9roes y acciones de las Guerras de la Independencia (Chacabuco, Maip\u00fa, O\u2019Higgins, San Mart\u00edn, y un largo etc\u00e9tera), con el fin de eliminar de la naciente Rep\u00fablica aquello que tuviera alguna importancia o significado ligado a la Monarqu\u00eda Imperial Espa\u00f1ola (la localidad de Monterrey pas\u00f3 a llamarse Montepatria en 1817). En ese aspecto, hay que considerar la idea de que la memoria social siempre act\u00faa en pluralidad, limitada y selectivamente, fr\u00e1gil y manipulable, vertida hacia una percepci\u00f3n de cambio y ejerce un trabajo simb\u00f3lico de restituci\u00f3n y sustituci\u00f3n (1). La consolidaci\u00f3n de las simbolog\u00edas del nuevo Estado Chileno es parte de un proceso de memoria c\u00edvica posterior a la guerra de Independencia y signific\u00f3 la creaci\u00f3n de estrategias que cumplieran la funci\u00f3n de convencer a los habitantes del territorio que ahora eran \u201cchilenos\u201d. Hab\u00eda que configurar el pasado y resignificar el espacio p\u00fablico, instalando festividades nacionales que rememoraban los principales acontecimientos de la guerra independentista, especialmente el 12 de Febrero, que celebraba la Jura de la Independencia.\u00a0Se construy\u00f3 una arquitectura festiva con fines de propaganda y difusi\u00f3n ideol\u00f3gica de la nueva Rep\u00fablica. As\u00ed, la fiesta posee una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que ritualizaba las formas de poder (2). Las celebraciones de las Fiestas Patrias en Chile no fueron homog\u00e9neas ni establecidas, sino que fueron producto de la misma sociabilidad popular que comenz\u00f3 celebrando en diferentes momentos y a lo largo de todo el a\u00f1o, hasta que el Estado debi\u00f3 regular las celebraciones. Primera Junta de Gobierno (Nicol\u00e1s Guzm\u00e1n, 1889) Las Primeras Celebraciones La primera vez que se celebr\u00f3 la acci\u00f3n del Cabildo y de la Primera Junta de Gobierno de 1810 fue en septiembre de 1811. Manuel Antonio Talavera, en su \u201cRevoluciones de Chile. Discurso hist\u00f3rico, diario imparcial, de los sucesos memorables acaecidos en Santiago de Chile por un vecino testigo ocular\u201d publicado en 1811, relata la celebraci\u00f3n del aniversario juntista: \u201cEl mismo d\u00eda 18 se celebr\u00f3 el cumplea\u00f1os de la Junta con misa solemne, serm\u00f3n, Te Deum, y tres salvas de artiller\u00eda, con m\u00e1s dos d\u00edas de iluminaci\u00f3n y dos noches de fuegos, mucha m\u00fasica en un tabladillo que se hizo en la plaza mayor; consecutivamente dos tardes de fuego de cabezas en el conventillo. Fue el orador nombrado Fray Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres del Orden Dominicano. Propuso en su oraci\u00f3n tres puntos: 1\u00ba, que la Junta era \u00fatil a la Religi\u00f3n; 2\u00ba, al Rey; 3\u00ba, a la Patria. No se puede explicar el fuego de la expresi\u00f3n con que exorn\u00f3 su proclama, tan a satisfacci\u00f3n de 1o circunstantes que mereci\u00f3 los mayores elogios\u201d(3). El espacio p\u00fablico, caracterizado por su religiosidad, fue cambiando paulatinamente a la conmemoraci\u00f3n de actos c\u00edvicos nacionales, con la intenci\u00f3n de unificar las celebraciones. La acci\u00f3n soterrada de cambiar las configuraciones del espacio p\u00fablico, tambi\u00e9n como una forma de control, y como se\u00f1ala Gabriel Torres, se trataba de darle un car\u00e1cter distinto al acostumbrado (4). La celebraci\u00f3n de 1812 se realiz\u00f3 el 30 de septiembre y fue organizado por Jos\u00e9 Miguel Carrera, que incluy\u00f3 la iluminaci\u00f3n de la ciudad, la Casa de Moneda fue adornada con la Bandera y el Escudo Nacional, como s\u00edmbolo de una creciente autonom\u00eda, y se celebr\u00f3 un Te Deum en la Catedral. El tercer aniversario fue celebrado el 22 de septiembre con similares caracter\u00edsticas del a\u00f1o anterior. El cuarto aniversario se suspendi\u00f3 por la intensificaci\u00f3n de la guerra tras la llegada del nuevo ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, bajo el mando de Mariano Osorio. La Batalla de Rancagua dio origen al periodo de Restauraci\u00f3n Mon\u00e1rquica que concluy\u00f3 en 1817 con la Batalla de Chacabuco el 12 de febrero. El Acta de Declaraci\u00f3n de la Independencia fue promulgada el 1 de enero de 1818 en Concepci\u00f3n y firmada por Bernardo O\u2019Higgins el 2 de febrero en Talca y oficialmente promulgada en Santiago el 12 de febrero. La consolidaci\u00f3n de la Independencia en Maip\u00fa el 5 de abril, signific\u00f3 que tanto el 12 de febrero, el 5 de abril y el 18 de septiembre fueron denominadas Fiestas Patrias. Jura de la Independencia en Santiago (Fray Pedro Subercaseaux, 1945) Curiosamente, el 18 de septiembre nunca fue la fecha ideal para las celebraciones. Vicente P\u00e9rez Rosales se\u00f1ala \u201ccelebrase ese gran d\u00eda (12 de Febrero) y no el 18 de septiembre\u201d, apreciaci\u00f3n errada, ya que desde 1818 la celebraci\u00f3n del 12 de febrero y el 18 de septiembre fueron establecidas como fiestas c\u00edvicas, adem\u00e1s del 5 de abril, como m\u00faltiples festividades patrias, pero todas comenzaron a adquirir una significaci\u00f3n popular. Prueba de la importancia que el gobierno de la \u00e9poca daba a los feriados civiles que hab\u00eda creado (el 12 de febrero, el 5 de abril y el 18 de septiembre), estos fueron mencionados expl\u00edcitamente en la Constituci\u00f3n de 1822 (promulgada el 30 de octubre de dicho a\u00f1o), lo que les dio el curioso rango de “feriado constitucional“. El simbolismo del 12 de Febrero ha sido especialmente estudiado y era una fecha simb\u00f3lica para la \u00e9lite del siglo XIX, ya que concentraba la fecha de la fundaci\u00f3n de Santiago (1541), la Batalla de Chacabuco (1817) y la Promulgaci\u00f3n en Santiago del Acta de Declaraci\u00f3n de la Independencia (1818).\u00a0El gobierno comenz\u00f3 a ver un problema en las tres celebraciones, ya que se complejizaban ciertas \u00e1reas. La fiesta del 5 de abril estaba muy pr\u00f3xima a la Semana Santa (de gran importancia en un Estado que constitucionalmente se declaraba oficialmente cat\u00f3lico). Incluso en 1822 tuvo que ser trasladada la celebraci\u00f3n debido a que coincid\u00eda con Viernes Santo. En 1824, el Director Supremo Ram\u00f3n Freire, decret\u00f3 que solo el 12 de febrero y el 18 de septiembre ser\u00edan las fechas oficiales de celebraci\u00f3n, ya que \u201cel doce de febrero por el aniversario de la declaraci\u00f3n de nuestra independencia, y el diez y ocho de septiembre por<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[42,54],"tags":[],"class_list":["post-4435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-noticias"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536.jpg",990,443,false],"thumbnail":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-300x134.jpg",300,134,true],"medium_large":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-768x344.jpg",768,344,true],"large":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536.jpg",990,443,false],"1536x1536":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536.jpg",990,443,false],"2048x2048":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536.jpg",990,443,false],"appart_350x360":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-350x360.jpg",350,360,true],"appart_350x400":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-350x400.jpg",350,400,true],"appart_80x80":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-80x80.jpg",80,80,true],"appart_570x340":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-570x340.jpg",570,340,true],"appart_100x80":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-100x80.jpg",100,80,true],"appart_750x400":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536-750x400.jpg",750,400,true],"alm-thumbnail":["https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Charton_Ernest_-_18_de_septiembre_en_el_Campo_de_Marte_1845_f2-e1663248952536.jpg",150,67,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"ADMIN","author_link":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/author\/admin\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"La creaci\u00f3n del Estado Nacional tras 1818 y su irrupci\u00f3n en el espacio p\u00fablico y social signific\u00f3 la modificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas sociales y culturales en todo el pa\u00eds. Se cambiaron nombres de calles (Calle del Rey pas\u00f3 a denominarse Calle Estado), la proliferaci\u00f3n de estatuas mostrando los h\u00e9roes y acciones de las Guerras de la…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4435"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9658,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4435\/revisions\/9658"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nunoa.cl\/nunoapatrimonial\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}